Редактирование: Детская тайна и преемственность ожиданий

[[Image:2773148209_82c02407a1m.jpg‎ |right]]
Общественное признание – это не только и не столько признание со стороны взрослых, но именно со стороны самих детей, понимающих значимость и весомость умений придумывать игры, интересно рисовать и рассказывать, читать и что-то писать. Именно детская общность подтверждает неслучайность успехов каждого ребенка.


Ровесничество

Ровесничество – категория, требующая признать исходным условием то, что дети могут жить своей собственной жизнью, иметь свои собственные игры и считалки, передаваемые от одного детского поколения другому; свои секретные «клады»; иметь общие интересы к чтению, рукописным буквам и словам, математическим закономерностям, к природе, таинственность которой понятна детям – будь то распускающийся цветок, бегущие муравьи или выпавший из гнезда маленький птенец. И невозможно долго удерживать эту таинственность интереса вне непосредственного личного общения с другими, вне детской общности.

Педагогика и психология практически ничего не знают о детской тайне, о стремлении детей поддерживать эту таинственность совместными усилиями и игнорирует эти усилия. Для такой педагогики и психологии абсолютно ясно, что только взрослый может организовать детские игры, только он может «научить» детей общаться, навязав им свой язык, записанный в конспекты и разрушающий свободу, раскованность, импровизационность и непринужденность детского общения.

Реальное, практическое преодоление такого стиля взаимоотношений между детьми и взрослыми необходимо хотя бы потому, что ребенку невозможно узнать о собственном успехе без его добровольного признания другими. Поэтому жизнь детей, все их успехи в овладении разнообразными культурными навыками становятся реальными личными достижениями и фактом их личной биографии только в контексте общественного признания.

Когда же целые группы детей могут сказать о себе, что они готовы справиться с предложенными взрослым задачами и реально с ними справляются, то мы можем говорить о детской общности, о складывающихся ровеснических отношениях.


«Мы сами»

«Мы сами» – известное детское выражение, которое исчезает в общении со взрослым, навязчиво обучающим детей. Поэтому, чтобы сохранить такую форму детской соорганизации, взрослый должен выйти за ее пределы. Но он не превращается в «постороннего», он становится приобщенным наблюдателем – ибо в это время все свои.

Обсуждая наиболее важные моменты жизни детей, проживающих опыт ровесничества, можно утверждать следующее.

В период от 5 до 7 лет может установиться такая детская общность, в которой каждый ребенок чувствует себя умелым, знающим, способным (вместе с другими!) справиться с любой задачей и привыкающим, что разногласия между людьми не должны перерастать в конфликт.

Если такая детская общность попадает в отряд именно как целостность, то вожатый имеет дело не с отдельными детьми, а с хорошо организованным, хорошо подготовленным субъектом любой предстоящей деятельности. Это и есть первое условие нормального начала взаимодействия в лагере.

На десятом году жизни дети способны и готовы воспринимать взрослого как профессионала в той или иной предметной области. Способность быть любознательным выражается и в желании детей задавать вопросы, далеко выходяющими за пределы просто деятельности в лагере, и в готовности обсуждать возникшую содержательную проблему.

Потребность детей общаться с вожатым является ярким свидетельством психологической готовности перехода детей на следующий уровень отношений.


Преемственность

Складывающиеся представления о детях-ровесниках, способность и готовность взрослых ориентироваться на эти представления в своей работе позволяют решить многие проблемы современной педагогики, особенно проблемы преемственности.

Ведь если в детском сообществе могут складываться социокультурные нормы отношения к миру сверстников и миру взрослых, то сама преемственность – это и наше понимание того, какого взрослого ожидают увидеть дети на том или ином этапе своей жизни.

Облик взрослого не случаен, он предполагает особый стиль поведения в каждый год и не может быть унифицирован.

В свою очередь, взрослый не может унифицировать и свои ожидания по отношению к детям. Жизнь, особенно детская, сложнее, чем знаниевый программный минимум по работе с детьми. Ориентация только на этот минимум неотвратимо превращает работу педагога в работу человека у конвейера. Но даже сам нормативный набор знаний и умений может быть усвоен тогда и только тогда, когда основное внимание педагога обращено совсем не на него.

В этом смысле преемственность, если говорить образно, – это соответствие неслучайных ожиданий детей ожиданиям взрослого и наоборот. Социокультурная норма позволяет грамотно говорить об этих ожиданиях с той и другой стороны.

И тогда взрослый не считает, что дети что-то должны. Зато у него есть право думать, что дети это могут, а ровесники вправе утверждать, что они этого хотят. Без такой позитивной встречи на возникновение детской увлеченности и на успех многих детей в освоении культурных навыков рассчитывать трудно.

Важно подчеркнуть, что при этом предметный материал сохраняет свое значение, поскольку именно предметное содержание позволяет налаживать деловые, содержательные разговоры между детьми и взрослыми, не превращая их в разговоры пустые и беспредметные.

Деловой разговор – это общее имя тех педагогических ситуаций, где возникает продуктивный синтез предметных программ и собственно детской жизни. Выхолащивание каждой из этих сторон приводит в первом случае к взаимным претензиям, к превращению взаимодействия в лагере в выяснение отношений, а во втором – к формализации занятий, исчезновению желания к продуктивной деятельности в лагере и т.п.



[[Category:Статьи]]